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古为今用:道家经典《道德经》译注

www.shangyuan.org 发布时间:2011/04/07 作者:上员  点击数:249

上篇•道经
一章
道,可道,非恒道。
名,可名,非恒名。
无名,天地之始;有名,万物之母。
故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
       

上篇•道经

凡是可以言说的道理,都不是永恒的道理。
凡是可以被命名的名称,都不是永恒的名称。

无任何名称,正是天地的元始。
有最初的命名,乃是生育万物的神母。

所以: 
从永恒普遍的虚无,可以理解道的消隐。
从永恒的存有,可以观察道的连续。
两者出自同一根源而名称不同。
它们竟是如此玄奥。玄奥呵,玄奥!
这正是洞察宇宙间一切神秘的大门。
 

二章
天下皆知美之为美,斯恶已;
皆知善之为善,斯不善矣。
有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也。
是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。


天下人都知道美何以是美,也就知道了什么是丑恶。
都知道善何以是善,也就知道了什么是不善。

所以:
有与无相并而生,难与易互相成就,
长与短互相对比,高与低互相映衬,
音节与旋律互相配和,前与后互相追随。

[这是永恒普遍之理。]
所以:圣者作无形迹之事,传言无声的教诲。

让万物自行发生而并不创始。任其生长而不培育,
任其自为而绝不把持,任其成熟而并不割刿,
正是由于从不占有,所以才永远不丢失。

三章(47)
  不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹;弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫知不敢弗为而已,则无不治。

 

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